《西游记》之成功法则,设计师要好好看看

今天读了《煮酒探西游》感触颇深,真的会让人顿悟,不再被哪些梦幻泡影所迷惑,所以在这里分享给大家其中的精髓,与所有的设计师们一起进步!

《西游记》之成功法则,设计师要好好看看

小说《西游记》的主线其实非常清晰:

开头,唐僧师徒上西天取经,朝着目标进发。过程中,遇到无数艰难险阻,面对环境的恶劣、敌人的攻击、上级的压力、内部的纠纷,他们都挺过来了。结尾,皆大欢喜,圆满成功。
所以,西游记写的是”如何成功“的故事。起因、经过、结果,无一不是紧紧围绕这条主线在写,自始至终,贯穿全文。
有的朋友可能认为这种理解太肤浅、太世俗,甚至有的人会固执地认为西游记讲的是佛家的修行。
佛是真正的大智慧者,说句不好听的话,佛的境界,又岂是你一个凡夫俗子所能理解得了的!西游记都看不懂,你还能看懂佛经?
其实呢,世俗的修行与佛家的修行根本就不矛盾,只是追求的境界不同而已。并且佛也提倡在现有的基础上进行修行。
成功的起初,是立志。立志升官,立志发财,立志为僧,甚至具体到想做某一件事,都是起源于最初的一个”念头“.立志(决定开始)总是幼稚的,不成熟的,因为他处于整个事件的最前端。

 

没有立志,便谈不上努力。做任何事,若没有目标,你往什么方向努力?有了目标,才会很自然地朝着目标去努力。没有努力,便谈不上怀疑。前进之中,总是会因为困难而产生种种怀疑(幻象),我的决定是否正确?我的努力是否正确?我坚信的理论有没有问题?或者理论根本就不是那么回事?或从一开始我就受到欺骗?这些都是正常的,他说明你认真努力过。
没有怀疑,便谈不上坚定。你怀疑的两个面,其实都对,但也都有问题,所以才会怀疑!你必须取一而舍其他,舍去的未必就不正确,取的这个一,也未必尽善尽美,究竟站在哪边,靠的是信念,而不仅仅是知识。只有认识到这一点,才可以称之为坚定。
没有坚定,便谈不上成功。怀疑、坚定都是成功的中间过程,你不能在成功的中途,仅仅只因为困难的幻象,便主动弃权。
没有成功,便谈不上无欲无求。只有该有的都有了,才可能达到无欲无求的境界,现实中释迦牟尼佛一生下来就是王子,他当然可以追求更高的无求境界,一个老百姓也罔谈无求,不过是自欺欺人罢了,于己于社会都是有害的。
没有无欲无求,便谈不上皆是虚妄。不认识皆是虚妄,便不可得无上正等正觉。
世俗的修行以成功为终点,佛家的修行以无上正等正觉为终点(没有终点)。佛的境界远高于世俗。
而西游记只讲了从立志到成功这一段,就结束了,并没有讲到更高层次的修行,因此,西游记就是在谈如何成功,如果你硬要说是佛家的修行,那么也可以看做是修佛的初级阶段吧。这并不矛盾。

 

最后都是怎样成的正果?如来说:唐僧取经,甚有功果;孙悟空炼魔降怪有功;猪八戒挑担有功;沙和尚牵马有功;白龙马驮唐僧有功。
猪八戒挑担有功;沙和尚牵马有功;白龙马驮唐僧有功。
注意:都是因”功“成的正果,而不是因”善“成的正果。
西游记的作者并没有明显的善恶观念,他给小说中的人物都有发善心的一面,也有做恶事的一面,所以给人的感觉很矛盾,你不知道他究竟是何立场。
传统的行为准则总是喜欢以善恶来衡量评判,可善恶究竟是什么?以何种标准来界定?你说得清吗?西游记中谁是好人谁是坏人?作者没有这么狭隘,都是一样的。
拿现代商业竞争日益激烈的社会来说,大家都在各施手段,博取利润,谁一生下来就是好人?谁又是坏人?不存在的事,大家都一样的。
西游记是一本描写如何成功的书,探求的是成功的法则,没有好人坏人,只有胜利者与失败者,把个说教式、灌输式的”劝善“打得粉碎!

西游记告诉我们,成功的法则有三:

1.要能力

西游记讲的是成功,成功需要手段。当然,老君、如来、观音手段太高,不是模仿得了的。不过,悟空、八戒、沙僧还是可以学的。
你是精英,就学孙悟空,你卖苦力就学猪八戒,既不是精英,又不肯卖苦力,可以学沙僧紧跟着成功的团队。

2.要合作

成功需要合作。唐僧靠徒弟保护,徒弟靠唐僧解脱,彼此扶持,合作成功。如来靠取经团队传经成功,取经团队得如来封授而成功。成功是互利的,现在的说法叫:双赢。

3.要坚持

成功,至少有个必要时间。若遇到阻力,则往后延长。唐僧三年的计划,却用了14年,其中任一时候放弃,也就彻底失败。如来也一样,他欲传经东土,以前失败了,他还在坚持,到唐僧这一次才成功,假如又失败了咋办?那就再来一次!
没有高深的秘诀,就是一个”持“字。但真做起来,不是靠知识,而是拼毅力!成功没有那么多的定律,只是不要轻易放弃。
因为你一放弃,等于又要重新再来。我们可以回想一下自己过去失败的经历,是不是因为主动放弃导致的?再想一下曾经成功的经历,是不是也有着不可避免的困难与阻力?这些困难与阻力在你成功后再来看,真的就是:如梦幻泡影。
究竟要熬到何时才能成功?没人能告诉你,但可以肯定的是,他只会大于等于成功的必要时间。你只有坚持坚持再坚持,到达西天,终有成功之一日。
弃清规,破戒律,汝今能”持“否?

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